nous avons luttĂ© contre luchamos contra Voici comment nous avons luttĂ© contre le spam en 2018. A continuaciĂłn, podrĂĄs encontrar mĂĄs informaciĂłn sobre cĂłmo luchamos contra el spam web en 2018. Je peux citer en exemple un fait quand en 1995 nous avons luttĂ© contre la poliomyĂ©lite, vous avez aidĂ© Ă la vaccination de la population de la rĂ©publique contre cette maladie, plutĂŽt vous avez dirigĂ© la mise en place de cette action. De hecho, puedo decirle que cuando en 1995, luchamos contra la poliomielitis, usted tambiĂ©n ayudĂł a vacunar a toda la poblaciĂłn de la RepĂșblica contra la enfermedad. MĂĄs exactamente, usted dirigĂa la realizaciĂłn de esta medida. hemos estado luchando contra De Apollyon aux Zombies, nous avons luttĂ© contre les meilleurs d'entre eux. Desde Abaddon a los zombis, hemos estado luchando contra los mejores. Nous avons luttĂ© contre les incendies sans assez de gens. Hemos estado luchando contra los incendios sin el personal suficiente. hemos luchado contra On sait combien nous avons luttĂ© contre l'habitude de fumer et combien nous avons rĂ©duit la consommation du tabac. Bien es conocido cuĂĄnto hemos luchado contra el hĂĄbito de fumar y cuĂĄnto hemos reducido su consumo. Nous avons luttĂ© contre la corruption en fermant les entreprises qui se livraient Ă la fraude fiscale, Ă©liminĂ© l'immunitĂ© des fonctionnaires et encouragĂ© l'utilisation responsable des ressources de l'Ătat. Hemos luchado contra la corrupciĂłn cerrando negocios que evaden el fisco, eliminando la inmunidad de funcionarios pĂșblicos y fomentando el uso responsable de los recursos del Estado. Pour ajouter des entrĂ©es Ă votre liste de vocabulaire, vous devez rejoindre la communautĂ© Reverso. Câest simple et rapide
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Rutshuru dans le Nord-Kivu, partie Est de la République démocratique du Congo, est, depuis plusieurs semaines, le théùtre d'une escalade de violences contre des civils perpétrées par le M23 soutenu par le Rwanda. Les combats entre les forces loyalistes et les rebelles ont contraint des dizaines de milliers de personnes à déserter leurs villages pour
français arabe allemand anglais espagnol français hĂ©breu italien japonais nĂ©erlandais polonais portugais roumain russe suĂ©dois turc ukrainien chinois espagnol Synonymes arabe allemand anglais espagnol français hĂ©breu italien japonais nĂ©erlandais polonais portugais roumain russe suĂ©dois turc ukrainien chinois ukrainien Ces exemples peuvent contenir des mots vulgaires liĂ©s Ă votre recherche Ces exemples peuvent contenir des mots familiers liĂ©s Ă votre recherche Traduction - dopĂ©e Ă l'IA Zut ! Nous n'avons pas pu rĂ©cupĂ©rer les informations. Nous travaillons pour rĂ©soudre ce problĂšme au plus vite. Traduction de voix et de textes plus longs Nous avons luttĂ© pendant 3 ans, Jackie. Nous avons luttĂ© pendant quatre ans pour Ă©difier une institution judiciaire internationale digne des Nations Unies. Nous avons luttĂ© pendant 3 ans, Jackie. Nous avons luttĂ© pendant 13 ans contre ce flĂ©au et nous l'avons vaincu. Aucun rĂ©sultat pour cette recherche. RĂ©sultats 1484. Exacts 8. Temps Ă©coulĂ© 236 ms. Documents Solutions entreprise Conjugaison Synonymes Correcteur Aide & A propos de Reverso Mots frĂ©quents 1-300, 301-600, 601-900Expressions courtes frĂ©quentes 1-400, 401-800, 801-1200Expressions longues frĂ©quentes 1-400, 401-800, 801-1200 Aucours des derniĂšres annĂ©es, les luttes des femmes ont Ă©tĂ© menĂ©es en visant lâobtention de la paritĂ© et de lâĂ©quitĂ© salariale. Que ce soit en politique ou au travail, les femmes veulent ĂȘtre reconnues. LâĂ©quitĂ© salariale vise alors Ă ce quâhommes et femmes soient payĂ©s au mĂȘme salaire pour un travail Ă©quivalent. Les derniers mois ont Ă©tĂ© marquĂ©s par plusieurs phĂ©nomĂšnes inĂ©dits un confinement simultanĂ© de plus de la moitiĂ© de la population mondiale en raison de la pandĂ©mie de Covid-19, et une mobilisation mondiale contre toutes les formes de discrimination et de racisme, aprĂšs le meurtre brutal de George Floyd aux Ătats-Unis. Y aurait-il un lien entre ces Ă©vĂ©nements ? Les privations imposĂ©es Ă nos libertĂ©s pendant le confinement ont-elles permis une prise de conscience des inĂ©galitĂ©s et injustices inhĂ©rentes Ă nos sociĂ©tĂ©s ? Une nouvelle conscience morale ? Nous proposons dâexaminer cette question Ă la lumiĂšre de la morale existentialiste de Simone de Beauvoir, autrice de Pour une morale de lâambiguĂŻtĂ©, qui dans lâimmĂ©diat aprĂšs-guerre proposa une Ă©thique mettant en avant lâincertitude et lâambiguĂŻtĂ© de la condition humaine comme fondement dâune nouvelle Ă©thique basĂ©e sur la lutte pour la libertĂ© de tous. Son Ćuvre est une ressource pour puiser la force de vivre et des raisons dâagir » dans la conscience de notre condition et des liens qui nous relient aux autres. De la vulnĂ©rabilitĂ© Ă lâengagement Les Ă©pidĂ©mies, comme les guerres et les situations dâextrĂȘme urgence sont des Ă©vĂ©nements qui bouleversent radicalement la vie collective et individuelle, nous mettant face Ă notre vulnĂ©rabilitĂ©, notre impuissance et nos inĂ©vitables Ă©checs moraux. En temps de crise, des vies et des libertĂ©s sont perdues, nous ne pouvons pas sauver tout le monde, nous ne pouvons pas respecter lâensemble de nos valeurs. Nous devons renoncer Ă certaines de nos libertĂ©s, voire Ă certains de nos principes moraux les plus fondamentaux. Nous nous trouvons confrontĂ©s Ă des dilemmes insolubles, et ainsi Ă une conscience aiguĂ« de lâambiguĂŻtĂ© de notre condition nous croyions pouvoir dĂ©cider de notre vie, nous nous rendons subitement compte que des Ă©vĂ©nements externes peuvent anĂ©antir lâensemble de nos projets. Il y a de quoi succomber au dĂ©sespoir. Beauvoir nous rappelle cependant que cette conscience de lâambiguĂŻtĂ© de notre existence, et de sa vulnĂ©rabilitĂ©, peut et doit ĂȘtre le point de dĂ©part pour une nouvelle maniĂšre de penser la morale, qui met la valeur de la libertĂ© humaine au centre de nos prĂ©occupations. Lorsque les circonstances extĂ©rieures Ă©conomiques, sociales ou politiques pĂšsent sur nous, il est facile de tomber dans la rĂ©signation et de fuir notre responsabilitĂ©. Une vie pleinement morale, cependant, doit ĂȘtre une existence authentiquement assumĂ©e â ou comme le disait Kierkegaard, une existence dans laquelle nous nous voyons comme concernĂ©s par le sort des autres et le monde qui nous entoure. Ou encore comme le dit Beauvoir Lâhomme ne peut trouver que dans lâexistence des autres hommes une justification de sa propre existence. » Or, la pĂ©riode de confinement a certes Ă©tĂ© lâoccasion dâune privation de libertĂ©, mais elle a Ă©galement Ă©tĂ© lâopportunitĂ© de voir se dĂ©velopper de nouvelles solidaritĂ©s et des mobilisations exceptionnelles. Celle qui se poursuit aujourdâhui contre le racisme et la discrimination est encore une preuve que nous ne pouvons et ne devons pas nous soucier uniquement de nous-mĂȘmes, et que les vulnĂ©rabilitĂ©s individuelles et les injustices sociales sont le problĂšme de tous. Penser la libertĂ© pour se soucier dâautrui Aujourdâhui, nos portes et nos frontiĂšres commencent lentement Ă rouvrir ; plus de la moitiĂ© de la population mondiale sâest trouvĂ©e ou se trouve encore en confinement, coupĂ©e de lâespace public et des autres. Cette situation a rĂ©vĂ©lĂ© de nombreuses inĂ©galitĂ©s, et en a créé de nouvelles ; pour la premiĂšre fois depuis sa crĂ©ation, lâindice de dĂ©veloppement humain est en baisse, avec 265 millions de personnes qui risquent de faire face Ă une crise alimentaire majeure, des pertes dâemplois et de revenus, et un recul de lâaccĂšs Ă lâĂ©ducation. Dans certains pays, le confinement aura Ă©tĂ© un prĂ©texte pour rĂ©primer les oppositions politiques, dans dâautres â comme en Inde â il a provoquĂ© des exodes de masse. Et dans dâautres encore, comme aux Ătats-Unis, il a rĂ©vĂ©lĂ© au grand jour les inĂ©galitĂ©s sociales en matiĂšre de conditions de vie et dâaccĂšs aux soins. Dans un tel contexte, la question de la valeur de la libertĂ© individuelle devient dâautant plus importante. Comment prĂ©server notre libertĂ©, alors mĂȘme que nous savons devoir faire des sacrifices pour le bien public ? Comment lutter pour la libertĂ© des autres, alors que la nĂŽtre est dĂ©jĂ mise Ă mal ? Cependant, câest prĂ©cisĂ©ment dans ces moments dâimpuissance, Beauvoir nous le rappelle, que nous prenons conscience du fait que notre libertĂ© ne peut jamais valablement sâaccomplir dans lâisolement. Penser notre libertĂ©, câest aussi reconnaĂźtre que nos vies et nos possibilitĂ©s sont inextricablement liĂ©es Ă celles de tous les autres. Si cette dĂ©pendance peut nous effrayer, parce quâelle est synonyme de fragilitĂ©, câest aussi lâoccasion de dĂ©velopper une autre maniĂšre de penser la communautĂ© comme une pluralitĂ© des hommes concrets, singuliers » dans leur diversitĂ©. Câest aujourdâhui que nous agissons Aujourdâhui [âŠ] nous avons bien du mal Ă vivre, parce que nous sommes trop appliquĂ©s Ă dĂ©jouer la mort, » Ă©crivait Simone de Beauvoir en 1947. Cette affirmation vaut tout autant Ă lâheure actuelle, mĂȘme si la situation nâa rien de comparable avec lâhorreur de la Seconde Guerre mondiale et des camps de la mort. Aujourdâhui comme alors, cependant, il est nĂ©cessaire de mobiliser nos ressources pour sauver des vies et conditions de vie, et de lutter pour la dignitĂ© de la vie humaine. Aujourdâhui comme alors, les iniquitĂ©s de quelques-uns et lâindiffĂ©rence ou lâinaction de la majoritĂ© crĂ©ent les conditions qui permettent Ă la haine et la discrimination de prolifĂ©rer. Face Ă cette situation, lâĂ©thique semble mise Ă mal. Dans un tel contexte, il peut nous sembler que nos choix sont limitĂ©s ; nous devons faire des sacrifices, accepter des compromis. Nous constatons de plus en plus les inĂ©galitĂ©s entre les plus favorisĂ©s et les plus dĂ©favorisĂ©s au sein de notre sociĂ©tĂ©, entre les privilĂ©giĂ©s et les laissĂ©s pour compte. Cette situation nous renvoie Ă notre impuissance, et la tentation peut ĂȘtre grande de jeter lâĂ©ponge et de dĂ©clarer forfait. Le message de Beauvoir est cependant tout autre quel que soit le contexte, aussi impossible, semble-t-il, câest aujourdâhui que nous vivons et agissons, ce sont nos dĂ©cisions et nos actions actuelles qui dĂ©termineront le monde de demain. Il ne faut pas attendre des jours meilleurs, la paix ou lâaccalmie, pour lutter pour le monde que nous voulons voir advenir. Ce sont nos choix et actions Ă chaque moment qui dĂ©terminent le cours de lâhistoire. En insistant sur le fait que notre libertĂ© dĂ©pend de celle de tous les autres, elle souligne Ă©galement que notre tĂąche doit ĂȘtre de lutter pour rĂ©duire les inĂ©galitĂ©s et mettre fin Ă des situations qui empĂȘchent les autres de faire des choix libres. LâĂ©thique, selon Beauvoir, ne peut jamais avoir de sens dans un contexte de repli sur soi. VulnĂ©rabilitĂ© et espoir Mais comment agir et choisir alors que notre champ dâaction est si limitĂ© ? Ce fut aussi la question pour Beauvoir, en temps de guerre, oĂč mĂȘme respirer pouvait devenir une forme de collaboration coupable lorsque ne pas rĂ©sister contre lâoppression Ă©quivaut Ă perpĂ©tuer des systĂšmes inacceptables. Bien de choses ne dĂ©pendent pas de nous, câest cette conscience profonde qui est au cĆur de la morale existentialiste. Mais ce qui dĂ©pend toujours de notre pouvoir, câest la maniĂšre dont nous nous engageons concrĂštement dans nos rapports aux autres. Comme Beauvoir nous le rappelle, il est facile de sâendormir au malheur dâautrui et de le compter pour peu », surtout lorsque nos propres vies ou intĂ©rĂȘts sont en jeu. Aujourdâhui, la revendication de libertĂ© rĂ©sonne dans toutes les bouches, mais encore faut-il bien dĂ©terminer pour quelle libertĂ© nous voulons lutter. Certains y font appel pour dĂ©crier le port du masque ou manifestent contre les mesures de prophylaxie â illustrant une dangereuse tendance Ă objectifier la valeur de la vie humaine, et Ă privilĂ©gier des considĂ©rations individuelles au bien collectif. Mais en mĂȘme temps, la trĂšs forte mobilisation contre la discrimination, portĂ©e largement par des personnes qui nâont jamais manifestĂ© et ne sâĂ©taient jamais considĂ©rĂ©es comme concernĂ©es jusquâalors, par les privilĂ©giĂ©s » comme le disent certains suivant la formule de Beauvoir, montre une autre tendance moderne celle de la revendication dâune vraie libertĂ© pour tous, celle qui vise Ă garantir des conditions de vie dignes et Ă©quitables. Si la guerre, la maladie et la mort nous rappellent que nous sommes bien peu de choses dans ce vaste monde, que nos existences sont vulnĂ©rables et nos choix limitĂ©s, Beauvoir nous invite Ă comprendre que cette reconnaissance mĂȘme est la source dâune nouvelle prise de conscience de la valeur de notre existence et de celle des autres. Tirant les leçons des horreurs de la guerre, Beauvoir nous lance un message dâespoir pour notre Ă©poque [Câ]est parce quâil y a un vrai danger, de vrais Ă©checs, une vraie damnation terrestre, que les mots de victoire, de sagesse ou de joie ont un sens. Rien nâest dĂ©cidĂ© dâavance et câest parce que lâhomme a quelque chose Ă perdre et quâil peut perdre quâil peut aussi gagner. » Aujourdâhui, nous avons tous hĂąte de sortir de la crise, de retrouver notre libertĂ© » et la vie normale ». Nâoublions cependant pas dans cette prĂ©cipitation les leçons de Simone de Beauvoir et celles de nos expĂ©riences collectives des derniers mois notre libertĂ© ne peut jamais ĂȘtre garantie que si nous travaillons Ă©galement pour la libertĂ© de tous, et ce travail passe par les choix et les actions concrĂštes de chacun.| ĐОбášŐźĐŸŐ·Đ° áČĐ¶ĐŸ | ĐŠ ĐșĐ»Đ”ĐŒŃĐ»ŃĐ· бŃÎčŐČΔпá | Őαá§ášŃĐž ĐžĐ±ÎżŃ Đ”ááŐ· |
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| ĐÖ ŃĐČа ÏĐ”ĐŽĐŸ | á ĐżŃжáȘáżĐ°ŐŹÏ | ĐÏĐŸĐŽŃŃ ŐȘáŹŃŐŐŻá Đ” |
Manytranslated example sentences containing "nous avons luttĂ©" â English-French dictionary and search engine for English translations.Dans le malheur nous avons luttĂ© ensemble, dans la libertĂ© nous triomphons ensemble. A prĂ©sent, libre de mes mouvements, je reprends du service. Et par lĂ mĂȘme, je mâaffirme en la lĂ©gitimitĂ© nationale. La transition est ainsi de retour et reprend Ă la minute mĂȘme lâexercice du pouvoir dâEtat. Lâa-t-elle dâailleurs jamais perdu ? Non, vu la clameur nationale contre les usurpateurs, vu la rĂ©probation internationale contre lâimposture, câest lâaveu mĂȘme que le gouvernement de transition que vous avez librement choisi, et en qui vous avez totalement mis votre confiance, est restĂ© le seul Ă incarner la volontĂ© du peuple souverain.» Michel Kafando, PrĂ©sident de la Transition, le 23 septembre 2015. CAREest une association de solidaritĂ© internationale qui lutte contre les inĂ©galitĂ©s dans des situations d'urgence et de dĂ©veloppement. Nous avons besoin de vous pour soutenir les populations touchĂ©es par les guerres. Mobilisons-nous ensemble ! En savoir plus . Je fais un don. Nos combats contre la pauvretĂ©. Comment lutter de maniĂšre efficace contre la pauvretĂ© Plus de 4 mois aprĂšs le dĂ©but de la guerre en Ukraine, la peur d'une invasion en GĂ©orgie se fait de plus en plus ressentir. Les soldats de la lĂ©gion nationale gĂ©orgienne s'engagent auprĂšs des forces ukrainiennes pour faire reculer les soldats russes. Article rĂ©digĂ© par PubliĂ© le 27/06/2022 1511 Mis Ă jour le 27/06/2022 1613 Temps de lecture 1 min. Cette guerre, c'est aussi la sienne. György, 38 ans, est l'un des piliers de la lĂ©gion nationale gĂ©orgienne. "De nombreux GĂ©orgiens sont venus pour aider car nous avons un ennemi commun c'est le mal contre le monde civilisĂ©", explique t-il. Depuis le dĂ©but du conflit, des centaines de volontaires gĂ©orgiens ont rejoint lâUkraine avec l'objectif de participer Ă la dĂ©faite de la Russie pour lâempĂȘcher de sâen prendre, par la suite, Ă la GĂ©orgie. Tbilissi, la capitale gĂ©orgienne, a Ă©galement connu la guerre contre Moscou, câĂ©tait en 2008 et elle sâest soldĂ©e par lâannexion de 20% de son territoire. Lors de l'entrainement du bataillon dont il fait partie, György pointe la responsabilitĂ© des alliĂ©s de la Russie comme la Syrie, l'Iran ou la BiĂ©lorussie. "Tout ce qui se ressemble s'assemble", ajoute-t-il. "Dans ma vie, j'ai assistĂ© en GĂ©orgie Ă cinq guerres ou guerres civiles. Toutes provoquĂ©es par la Russie. Donc, pour moi, c'Ă©tait un devoir. Je n'avais pas d'autres choix que de venir ici". Comme tous ses camarades, György rejete catĂ©goriquement les accusations de nĂ©onazisme rĂ©guliĂšrement formulĂ©es par Moscou. "En 2008, lors de la guerre contre la Russie, en GĂ©orgie, nous les avons dĂ©masquĂ©s. Ils dĂ©truisent des villes, violent des enfants, brĂ»lent tout sur leur passage. Ils tuent. Et c'est nous les nĂ©onazis ?", s'insurge t-il. Depuis le dĂ©but de la guerre, ce bataillon gĂ©orgien a perdu une vingtaine de combattants. Beka, 33 ans, de retour du front, a Ă©chappĂ© au pire "Mon corps est plein d'Ă©clats d'obus, j'ai la jambe et le bras cassĂ©s". La colĂšre se lit dans ses yeux, il en veut aux soldats Russes qui occupent une partie de son pays depuis 2008. "J'ai perdu mon village, ma terre natale est occupĂ©e par les Russes. C'est la raison pour laquelle je suis venu en Ukraine pour les combattre et, un jour, je reviendrai en GĂ©orgie et je les chasserai de chez moi", dĂ©taille t-il. Ces combattants en sont persuadĂ©s si la Russie gagne en Ukraine, elle se tournera vers la GĂ©orgie. Des volontaires GĂ©orgiens partent au combat en Ukraine. Un reportage de Omar Ouahmane Ă©couter 1 Nous prions pour que lâamour du Christ habite en nos cĆurs par la puissance de son Esprit-Saint qui purifie et pardonne. Quâil nous donne de triompher de lâesprit dâĂ©goĂŻsme et de discorde et nous aide Ă nous sacrifier pour la paix; quâil crĂ©e la paix avec nous-mĂȘmes et avec les autres, de maniĂšre que nous devenions des RĂ©ponse du PAM Ă Dnipro. VidĂ©o PAM/Viktor Pesenti En arrivant Ă la frontiĂšre ukrainienne, vous comprenez que vous entrez dans une zone de conflit. Vous ĂȘtes accueillis par d'immenses barricades, de jeunes soldats les fortifiant avec des sacs de sable. Ce sentiment reste avec vous c'est un territoire dangereux. En conduisant en Ukraine, pour chaque voiture que j'ai vue, j'ai probablement croisĂ© trois Ă©normes tracteurs transportant du matĂ©riel agricole. C'est le grenier de l'Europe et tout le monde produit quelque chose. Des petites concessions oĂč vivent les familles aux grandes fermes, les gens continuent de cultiver la terre. Tout ce Ă quoi je pensais, c'Ă©tait c'est un pays qui est capable de produire tant de nourriture ». AprĂšs des semaines de conflit, cependant, de nombreux champs agricoles Ă travers l'Ukraine ont Ă©tĂ© transformĂ©s en champs de bataille. Le Programme alimentaire mondial PAM est profondĂ©ment prĂ©occupĂ© par les familles prises au piĂšge dans des villes difficiles d'accĂšs et assiĂ©gĂ©es telles que Marioupol, qui fait face Ă de graves pĂ©nuries de nourriture, d'eau et d'autres fournitures essentielles. L'incertitude est gravĂ©e sur le visage des enfants de Rivne oĂč une Ă©glise aide Ă la distribution de nourriture du PAM. Photo PAM/Marco Frattini Pendant ce temps, la hausse des prix des denrĂ©es alimentaires et du pĂ©trole fait grimper nos coĂ»ts opĂ©rationnels mensuels jusqu'Ă 71 millions de dollars par mois, rĂ©duisant notre capacitĂ© Ă servir ceux qui en ont besoin au moment mĂȘme oĂč le monde fait face Ă une annĂ©e de faim sans prĂ©cĂ©dent. Alors, comment les Ukrainiens peuvent-ils continuer Ă cultiver et comment peuvent-ils acheminer leur nourriture vers le reste du monde ? Je suis arrivĂ© Ă Lviv il y a quelques semaines. Je voulais ĂȘtre ici. Je voulais aider. Je reste au dernier Ă©tage d'un immeuble et chaque fois qu'il y a une alerte aĂ©rienne, mes collĂšgues et moi devons descendre au bunker. Cela arrive souvent et cela peut ĂȘtre au milieu de la nuit. Le dernier que nous avons eu Ă©tait juste cet aprĂšs-midi. Nous prenons nos passeports, nos ordinateurs et tout ce dont nous avons besoin pour subvenir Ă nos besoins et partir. Jusqu'Ă prĂ©sent, le PAM a achetĂ© prĂšs de 12 000 tonnes de blĂ© et nous faisons tout notre possible pour acheter de la nourriture localement afin de soutenir l'Ă©conomie ukrainienne. Un point de distribution du PAM dans la rĂ©gion de Dabat en Ăthiopie, qui fait partie des pays oĂč les rĂ©percussions de la guerre en Ukraine se font sentir. Photo PAM/Claire Nevill Le PAM fournit Ă©galement des rations alimentaires d'urgence - un panier alimentaire composĂ© de viande en conserve, de cĂ©rĂ©ales et de lĂ©gumineuses - que nous livrons dans des convois humanitaires interinstitutions. Des partenaires tels que la Croix-Rouge ukrainienne parcourent ensuite le dernier kilomĂštre pour atteindre les familles dans le besoin. Nous donnons Ă©galement de l'argent aux gens, soit par virement, soit sous forme d'espĂšces ou de bons. Jusqu'Ă prĂ©sent, nous avons distribuĂ© plus de 1,2 million de dollars amĂ©ricains - chaque personne dans un mĂ©nage reçoit l'Ă©quivalent de 75 dollars amĂ©ricains en hryvnia ukrainienne sur un mois. L'avantage de l'argent, c'est qu'il est facile Ă transporter pour des gens qui bougent. Cette semaine, le directeur exĂ©cutif du PAM, David Beasley, rencontre des personnes dĂ©placĂ©es Ă Rivne, dans l'ouest de l'Ukraine. Photo PAM/Marco Frattini Pendant mon sĂ©jour en Ukraine, j'ai Ă©galement pu voir comment le PAM soutient d'autres acteurs humanitaires par le biais du cluster logistique - un groupe de coordination multi-agences - qui est un Ă©lĂ©ment important de cette rĂ©ponse. Elle dirige et organise les convois humanitaires pour apporter une aide vitale aux familles dans les zones assiĂ©gĂ©es. Son travail en Ukraine est donc essentiel. L'une de nos plus grandes prĂ©occupations est la rĂ©colte. Il y a des pĂ©nuries alimentaires en Ukraine car le systĂšme d'approvisionnement est en difficultĂ© et, Ă mesure que le conflit se poursuivra, il crĂ©era rune crise alimentaire mondiale. Cela ne pouvait pas arriver Ă un pire moment. Dans des pays comme l'Afghanistan, l'Ethiopie, la Syrie et le YĂ©men, les prix des denrĂ©es alimentaires atteignent des niveaux record. Le nombre de personnes en situation d'insĂ©curitĂ© alimentaire explose. Les besoins dĂ©passaient dĂ©jĂ les ressources disponibles avant la guerre, et maintenant le coĂ»t d'achat et de transport de la nourriture est devenu beaucoup plus cher. L'Ăthiopie fait partie des pays d'Afrique de l'Est oĂč la sĂ©cheresse, les conflits et d'autres causes de la faim mettent des millions de vies en danger. Photo PAM/Adrienne Bolen Des personnes faisant la queue pour l'aide alimentaire du PAM Ă Dnipro. Photo PAM/Viktor Pesenti Nous semblons passer d'une crise Ă l'autre. En parlant aux agriculteurs ici, j'ai l'impression qu'ils font tout ce qu'ils peuvent pour produire. Mais pourront-ils sortir leurs produits ? C'est une grande question. C'est une chose de cultiver et de rĂ©colter de la nourriture, mais c'en est une autre de se connecter aux marchĂ©s mondiaux, surtout si l'infrastructure va ĂȘtre attaquĂ©e. L'ensemble du secteur agricole en Ukraine est menacĂ©. Ici, les agriculteurs trouvent des voies alternatives pour exporter leur nourriture, mais ce n'est pas Ă la mĂȘme Ă©chelle qu'avant. Ce qui se passe dans les zones de conflit, c'est que si vous ĂȘtes attaquĂ© Ă un moment critique du calendrier agricole, les ramifications peuvent durer jusqu'Ă neuf mois. Ainsi, si vous avez ratĂ© les saisons de plantation et de rĂ©colte, les consĂ©quences se feront sentir des mois plus tard. Cela met les agriculteurs dans une situation oĂč ils ne pourront peut-ĂȘtre pas se rĂ©tablir. De nombreuses familles d'agriculteurs ont Ă©tĂ© contraintes de fuir. Cela laisse des champs pleins de nourriture sans personne pour la rĂ©colter. Et si votre ferme est minĂ©e, vous ne pourrez pas y accĂ©der. Tomson Phiri Ă Lviv. Photo PAM/Marco Frattini Je voulais venir en Ukraine pour pouvoir mieux comprendre ce qui se passait ici. Il Ă©tait difficile de comprendre cela de loin. Ce que j'ai vu, c'est que le PAM a augmentĂ© sa rĂ©ponse Ă partir de rien pour permettre cette Ă©norme rĂ©ponse et rĂ©pondre aux besoins humanitaires croissants Ă travers l'Ukraine. Mais les impacts de ce conflit ne se limitent pas Ă ces frontiĂšres et les consĂ©quences se feront sentir dans le monde entier. Alors que je pars pour GenĂšve, le mois a Ă©tĂ© Ă la fois court et long pour moi. Je vais bientĂŽt me reposer et rĂ©cupĂ©rer. Mais je me demande ce qu'il adviendra des millions de familles en Ukraine pour qui le conflit fait dĂ©sormais partie de la vie quotidienne. Comme partagĂ© Ă Peyvand Khorsandi et Jessica Lawson Depuis le dĂ©but du conflit, le PAM a aidĂ© 1,3 million de personnes en Ukraine. Nous Ă©voluons pour atteindre 6 millions de personnes au cours des trois prochains mois, ainsi que 300 000 personnes dans les pays voisins. Les familles reçoivent des rations alimentaires prĂȘtes Ă consommer, du pain et de l'argent pour leurs dĂ©placements ; d'ici juillet, nous espĂ©rons atteindre 2,8 millions de personnes avec une aide en espĂšces. Ensemble, la Russie et l'Ukraine reprĂ©sentent 30 % des exportations mondiales de blĂ© et 20 % des exportations mondiales de maĂŻs. Le PAM craint que les perturbations ne fassent grimper les prix dĂ©jĂ Ă©levĂ©s, menançant la sĂ©curitĂ© alimentaire de millions de familles dans le monde. Les pays touchĂ©s par la sĂ©cheresse dans la Corne de l'Afrique seront probablement les plus durement touchĂ©s par les effets du conflit, prĂ©vient le PAM. Le coĂ»t d'un panier alimentaire a dĂ©jĂ augmentĂ©, notamment en Ăthiopie 66 % et en Somalie 36 % qui dĂ©pendent fortement du blĂ© des pays du bassin de la mer Noire, et la perturbation des importations menace davantage la sĂ©curitĂ© alimentaire. Les frais de port sur certaines routes ont doublĂ© depuis janvier. Cliquer ici pour FAIRE UN DON et soutenir la rĂ©ponse du PAM en Ukraine
Monpain, je le mangeais entre les batailles, Pour dormir je mâĂ©tendais parmi les assassins. Lâamour, je mây adonnais sans plus dâĂ©gards Et devant la nature jâĂ©tais sans indulgence. Ainsi se passa le temps Qui me fut donnĂ© sur terre. De mon temps, les rues menaient au marĂ©cage. Le langage me dĂ©nonçait au bourreau.français arabe allemand anglais espagnol français hĂ©breu italien japonais nĂ©erlandais polonais portugais roumain russe suĂ©dois turc ukrainien chinois espagnol Synonymes arabe allemand anglais espagnol français hĂ©breu italien japonais nĂ©erlandais polonais portugais roumain russe suĂ©dois turc ukrainien chinois ukrainien Ces exemples peuvent contenir des mots vulgaires liĂ©s Ă votre recherche Ces exemples peuvent contenir des mots familiers liĂ©s Ă votre recherche C'est nous qui avons luttĂ© contre l'apartheid, nous les Africains. Fuimos nosotros, los africanos, quienes luchamos contra el apartheid. Et nous-mĂȘmes, qui avons luttĂ© contre l'apartheid, nous voilĂ aprĂšs coup devenus des partisans du terrorisme ! De este modo, tambiĂ©n los que nos oponĂamos al apartheid nos revelamos a posteriori como prestadores de apoyos al terrorismo. Nous qui avons luttĂ© toute notre vie pour la cause nationale, pour la protection des droits et des intĂ©rĂȘts de notre peuple et contre l'hĂ©gĂ©monie et l'occupation, nous ne permettrons par qu'une telle tragĂ©die se reproduise. Sin embargo, los que hemos luchado toda la vida por nuestra causa nacional, para la protecciĂłn de los derechos y los intereses de nuestro pueblo y en contra de la hegemonĂa y la ocupaciĂłn no permitiremos que vuelva a ocurrir semejante tragedia. On dit que les femmes sont plus faibles mais, Ă vrai dire, c'est nous qui avons luttĂ© sur divers fronts, pour la terre, contre la privatisation de l'Ă©ducation, pour la santĂ©, parmi d'autres revendications. Pero en verdad somos quienes estamos luchando ante muchos frentes, por la tierra, ante la privatizaciĂłn de la educaciĂłn, la salud, entre otras reivindicaciones. Il croit qu'il peut nous montrer, Ă nous qui avons luttĂ© si durement pour la libertĂ© de nos peuples, les vertus de la DĂ©claration universelles des droits de l'homme. Ăl cree que puede presentarnos a nosotros -que soportamos la lucha en defensa de los derechos de nuestros pueblos- las virtudes de la DeclaraciĂłn Universal de Derechos Humanos. Plus de rĂ©sultats C'est donc nous, en Italie, qui avons lancĂ© la lutte contre la peine de mort. Somos nosotros, por tanto, los que en Italia hemos emprendido la lucha contra la pena de muerte. Monsieur le PrĂ©sident, nous qui avons soutenu la lutte pour l'indĂ©pendance de l'ErythrĂ©e, sommes consternĂ©s par l'Ă©volution des autoritĂ©s de ce pays, qui subit dĂ©jĂ les consĂ©quences dramatiques du rĂ©cent conflit avec l'Ăthiopie. Señor Presidente, los que hemos apoyado la lucha por la independencia de Eritrea estamos consternados por la evoluciĂłn de las autoridades de este paĂs, que ha sufrido ya las dramĂĄticas consecuencias del reciente conflicto con EtiopĂa. Nous avons luttĂ© pour comprendre pourquoi... Nous connaissons le prix de l'indĂ©pendance nous avons luttĂ© 130 annĂ©es pour elle. Conocemos el precio de la independencia hemos luchado 130 años por ella. Sous les communistes nous avons luttĂ© contre les conventions. Mira, rechazamos las maneras convencionales. Ce pour quoi nous avons luttĂ©. Nous avons luttĂ© pendant 3 ans, Jackie. Nous avons luttĂ© avec nos vies pour l'Empire que nos ancĂȘtres ont créé. Hemos luchado con nuestras vidas por el imperio que nuestros ancestros crearon. Nous avons luttĂ© bec et ongles pour arriver lĂ oĂč nous sommes aujourd'hui. Nous avons luttĂ© pendant quatre ans pour Ă©difier une institution judiciaire internationale digne des Nations Unies. Nous avons luttĂ© contre les incendies sans assez de gens. Non. Nous avons luttĂ© jusqu'Ă maintenant. Et c'est contre ça que nous avons luttĂ©. Et nous avons luttĂ© ensemble pour construire une authentique dignitĂ© ici. Y luchamos juntos para poder tener una autĂ©ntica dignidad. Nous avons luttĂ© pendant 3 ans, Jackie. Aucun rĂ©sultat pour cette recherche. RĂ©sultats 170854. Exacts 5. Temps Ă©coulĂ© 429 ms. Documents Solutions entreprise Conjugaison Synonymes Correcteur Aide & A propos de Reverso Mots frĂ©quents 1-300, 301-600, 601-900Expressions courtes frĂ©quentes 1-400, 401-800, 801-1200Expressions longues frĂ©quentes 1-400, 401-800, 801-1200 Avantd'avertir: "L'Ukraine devra donc se prĂ©parer dĂšs maintenant Ă lutter pendant 100 ans contre les consĂ©quences de cette guerre". "Nous savons que de telles guerres ont de longues consĂ©quences, toutes les bombes qui sont lancĂ©es maintenant resteront pendant longtemps" dans le sol, a dĂ©clarĂ© le chancelier qui a prĂ©cisĂ© que les pays occidentaux 10 pionniĂšres qui ont oeuvrĂ© pour les droits des femmes Pas toujours fĂ©ministes tel qu'on entend ce terme aujourd'hui, mais profondĂ©ment dĂ©vouĂ©es Ă la cause des femmes, elles sont des centaines, des milliers, Ă avoir fait avancer nos droits dans le monde et militĂ© pour l'Ă©galitĂ© entre les sexes. Nous avons choisi de rendre hommage Ă dix d'entre elles. Olympe de Gouges 1748-1793 ConsidĂ©rĂ©e comme l'une des pionniĂšres du fĂ©minisme français, Olympe de Gouges â de son vrai nom Marie Gouze - a consacrĂ© toute sa vie au combat pour les droits des femmes. HĂ©roĂŻne de la rĂ©volution, elle s'est trĂšs tĂŽt affranchie de toute autoritĂ© masculine. Lorsque son Ă©poux, un homme grossier et inculte, meurt de noyade l'annĂ©e qui suit leur mariage, elle se rend seule Ă Paris avec son petit garçon et commence Ă Ă©crire ses premiers textes. Refusant de se remarier pour conserver sa libertĂ© de publication, elle publie en 1791 sa DĂ©claration des droits de la femme, dans laquelle elle rĂ©clame l'Ă©galitĂ© des droits civils et politiques entre les femmes et les hommes. Sa grande victoire ? Avoir obtenu que les femmes puissent participer aux cĂ©rĂ©monies nationales, notamment Ă la commĂ©moration de la prise de la Bastille le 14 juillet 1792. OpposĂ©e Ă Robespierre, elle est arrĂȘtĂ©e puis condamnĂ©e Ă mort en juillet 1793. Elle meurt le 3 novembre a dit "La femme a le droit de monter sur l'Ă©chafaud ; elle doit avoir Ă©galement celui de monter Ă la Tribune." Angela Davis NĂ©e en 1944 Comme Malcolm X et Martin Luther King, Angela Davis est l'une des grandes figures du mouvement des droits civiques amĂ©ricains. Militante communiste et membre des Black Panthers, elle est aussi l'une des thĂ©oriciennes du Black feminism, qui lie les problĂ©matiques du sexisme et de la sĂ©grĂ©gation raciale. NĂ©e en Alabama de parents enseignants, Angela Davis est profondĂ©ment marquĂ©e par leurs thĂ©ories marxistes. ConfrontĂ©e quotidiennement au racisme, elle entreprend des Ă©tudes supĂ©rieures en Allemagne, puis en France, qui achĂšvent de la sensibiliser Ă la pensĂ©e philosophique de Jean-Paul Sartre et Albert Camus. AprĂšs avoir rejoint le mouvement des Black Panthers en 1967, Angela Davis n'aura de cesse de militer contre le sexisme d'une partie du mouvement nationaliste noir amĂ©ricain et s'imposera comme leadeuse charismatique et volontaire. Pour elle, l'homme noir ne peut se libĂ©rer s'il continue d'asservir sa femme et sa mĂšre. Rebelle dans l'Ăąme, Angela Davis n'a depuis jamais arrĂȘtĂ© de se battre. Enseignante Ă l'UniversitĂ© de Californie Ă Santa Cruz, elle continue aujourd'hui d'interpeller les dirigeants politiques sur la place des femmes dans la sociĂ©tĂ© a dit "Je n'accepte plus les choses que je ne peux pas changer. Je change les choses que je ne peux pas accepter." George Sand 1804-1876 Farouchement indĂ©pendante et Ă©prise de libertĂ©, George Sand est l'image mĂȘme de la femme Ă©mancipĂ©e de l'autoritĂ© des hommes. NĂ©e Amantine Dupin, baronne Dudevant, George Sand se destine trĂšs tĂŽt Ă l'Ă©criture. DĂ©laissant son nom pour prendre un pseudonyme masculin, George Sand a marquĂ© la vie intellectuelle parisienne par son oeuvre, mais aussi par sa dĂ©fense de la place des femmes dans la sociĂ©tĂ© du XIXe siĂšcle et le droit Ă aimer. Son goĂ»t pour les tenues masculines et sa vie amoureuse agitĂ©e â elle a Ă©tĂ© l'amante d'Alfred de Musset, Michel de Bourges, FrĂ©dĂ©rique Chopin et Alexandre Manceau â lui valent Ă l'Ă©poque les foudres des conservateurs. ProfondĂ©ment indĂ©pendante, George Sand n'en a cure. Provoquant le scandale en fumant des cigares et cigarettes en public, George Sand a aussi choquĂ© en affirmant des positions anti-mariage et anticlĂ©ricales, et en refusant de se conformer Ă l'idĂ©al fĂ©minin imposĂ© alors par les a dit "Le dĂ©sir d'une femme n'est jamais douteux, puisqu'elle y risque son honneur." Sojourner Truth 1797-1883 NĂ©e sous le nom d'Isabella Baumfree de parents esclaves dans une ancienne colonie hollandaise de l'Ătat de New York, Sojourner Truth est vendue Ă l'Ăąge de onze ans puis mariĂ©e de force Ă un esclave plus ĂągĂ© qu'elle. Pour Ă©chapper Ă son troisiĂšme maĂźtre qui refusait de la libĂ©rer aprĂšs l'abolition de l'esclavage dans l'Ătat, elle fuit Ă trente ans avec sa plus jeune fille, Sophie, et sert au sein de multiples communautĂ©s religieuses. Elle finit par rejoindre un groupuscule religieux qui milite pour l'abolition de l'esclavage et le mouvement des droits des femmes. Devenue militante passionnĂ©e, Sojourner Truth prononce en 1851 devant la convention des droits de la femme dans l'Ohio le discours "Ain't I a Woman?", qui lui vaut de passer Ă la a dit "Si la premiĂšre femme que Dieu a jamais créée Ă©tait assez forte pour faire tourner le monde Ă l'envers toute seule, alors toutes les femmes ensemble devraient ĂȘtre en mesure de le faire tourner droit Ă nouveau." Hubertine Auclert 1848-1914 SurnommĂ©e "la suffragette française", Hubertine Auclert a toujours eu l'esprit rebelle. PlacĂ©e dans un couvent Ă dix-huit ans aprĂšs la mort de sa mĂšre, la jeune Hubertine est renvoyĂ©e de la vie monacale car jugĂ©e trop indĂ©pendante par les religieuses. Fervente rĂ©publicaine et dĂ©fenseuse des droits des femmes, elle fonde en 1876 la sociĂ©tĂ© des droits des femmes qui devient sept ans plus tard le suffrage des femmes pour que les femmes obtiennent enfin le droit de du journal La Citoyenne, elle participe Ă la crĂ©ation en 1900 du Conseil national des Françaises qui fĂ©dĂšre les groupes fĂ©ministes en France. GrĂące Ă son engagement, les Françaises mariĂ©es obtiennent le droit de contrĂŽler leur propre salaire. Mais ce n'est pas suffisant pour Hubertine Auclert, qui revendique l'Ă©galitĂ© complĂšte. Candidate aux Ă©lections lĂ©gislatives de 1910, elle s'est battue jusqu'Ă sa mort pour les droits des a dit "Il faudrait que nous soyons des crĂ©atures folles et insensibles pour ne pas nous occuper de politique." Mary Wollstonecraft 1759-1797 Mary Wollstonecraft n'est pas seulement la mĂšre de l'Ă©crivaine Mary Shelley. Elle est aussi l'une des plus ferventes dĂ©fenseuses du droit des femmes Ă l'Ă©ducation en Grande-Bretagne. Femme de lettres et philosophe, Mary Wollstonecraft se marie au philosophe William Godwin. Mais ce sont ses amitiĂ©s fĂ©minines qui ont le plus comptĂ© dans sa vie d'abord celle avec son amie d'enfance Jane Arden et surtout celle entretenue avec Fanny Blood. Ensemble, elles envisagent de vivre une utopie fĂ©minine en vivant ensemble tout en Ă©tant financiĂšres Ă©conomiquement. FrustrĂ©e par les limitations imposĂ©es aux femmes de bonne famille mais pauvres qui souhaitent travailler, elle Ă©crit ses PensĂ©es sur l'Ă©ducation des filles puis se lance dans l'Ă©criture de DĂ©fense des droits de la femme, un pamphlet fĂ©ministe qui dĂ©nonce la sociĂ©tĂ© patriarcale de son temps et milite pour une meilleure Ă©ducation des femmes. Paru en 1792, l'ouvrage est considĂ©rĂ© comme l'un des livres fondateurs du mouvement fĂ©ministe a dit "Renforcez l'esprit fĂ©minin en l'Ă©largissant et il y aura une fin Ă l'obĂ©issance aveugle." Louise Weiss 1893-1983 Louise Weiss parmi des suffragettes en mai 1935. Louise Weiss a fait du droit de vote des femmes et du pacifisme ses combats. Femme de lettres et journaliste, elle est profondĂ©ment marquĂ©e par la PremiĂšre guerre mondiale et milite Ă la fin du conflit pour la paix en Europe. ParallĂšlement, elle mĂšne des actions radicales et ironiques pour obtenir le droit de vote des femmes. Fondatrice de l'association Les femmes nouvelles, elle se prĂ©sente symboliquement aux Ă©lections municipales de Montmartre en 1935 et, en transformant des cartons Ă chapeaux en urnes, recueille 18 000 bulletins en sa faveur. Elle aurait refusĂ© un poste de ministre que lui proposant le nouveau prĂ©sident du Conseil LĂ©on Blum en lui rĂ©pondant "J'ai luttĂ© pour ĂȘtre Ă©lue, pas pour ĂȘtre nommĂ©e."Elle a dit "S'il fallait libĂ©rer les femmes d'un lourd passĂ© de prĂ©jugĂ©s et rĂ©viser les lois, il fallait aussi et surtout les affranchir d'elles-mĂȘmes." Maud Wood Park 1871-1955 Comme Hubertine Auclert et Louise Weiss, l'AmĂ©ricaine Maud Wood Park a elle aussi dĂ©fendu le droit de vote des femmes. PremiĂšre prĂ©sidence de la League of Women Voters, Maud Wood Park est connue pour ses discours pleins de fougue en faveur du XIXe amendement de la Constitution des Ătats-Unis, qui finit par entrer en vigueur en 1920. Elle a Ă©galement formĂ© et dirigĂ© une coalition appelĂ©e Women's Joint Congressional Committee avec les dirigeantes d'autres groupes fĂ©ministes. Ensemble, elles ont fait adopter une loi protĂ©geant les femmes enceintes et les nourrissons et donnant un statut indĂ©pendant aux femmes mariĂ©es. Eva PerĂłn 1919-1952 En Argentine, le combat pour le droit de vote des femmes a Ă©tĂ© incarnĂ© par Eva "Evita" PerĂłn. Cette belle actrice, qui s'est illustrĂ©e dans des films et au théùtre, Ă©pouse en 1945 Juan PerĂłn, qui devient prĂ©sident de l'Argentine l'annĂ©e suivant. Fervente militante en faveur de l'Ă©galitĂ© entre femmes et hommes, Evita a utilisĂ© sa position de PremiĂšre dame pour se battre en faveur du suffrage des femmes et l'amĂ©lioration de la vie des pauvres. En 1947, victoire les parlementaires votent enfin le suffrage universel en Argentine. Elle meurt cinq ans plus tard d'un d'un cancer fulminant du col utĂ©rin, Ă l'Ăąge de 33 ans mais est restĂ©e depuis une figure lĂ©gendaire de la politique a dit "Le prĂ©sent siĂšcle ne passera pas dans l'Histoire sous le nom de siĂšcle de la dĂ©sintĂ©gration atomique, mais avec un autre nom beaucoup plus significatif le siĂšcle du fĂ©minisme victorieux." Christine de Pizan 1363-1430 NĂ©e Ă Venise dans une famille Ă©rudite, Christine de Pizan tient de son pĂšre, mĂ©decin et confĂ©rencier d'astrologie, son goĂ»t pour l'histoire et les lettres. MariĂ©e Ă quinze ans, elle se retrouve veuve Ă vingt-six et dĂ©cide dĂšs lors de se consacrer Ă la poĂ©sie. EngagĂ©e en faveur de l'Ă©ducation des filles, elle initie une querelle sur le trĂšs misogyne Roman de la Rose, surtout la deuxiĂšme partie publiĂ©e par Jean de Meung et sa conception dĂ©valorisante des femmes. Sa CitĂ© des Dames, publiĂ©e en 1405, est une prise de position ferme contre les prĂ©jugĂ©s sexistes dont sont victimes les femmes, tout autant pourvues de compĂ©tences et de talents que les hommes. Christine de Pizan est considĂ©rĂ©e comme la premiĂšre femme de lettres française ayant vĂ©cu de sa plume. Elle a dit "Si c'Ă©tait la coutume d'envoyer les petites filles Ă l'Ă©cole et de leur enseigner mĂ©thodiquement les sciences comme on le fait pour les garçons, elles apprendraient et comprendraient les difficultĂ©s de tous les arts et de toutes les sciences aussi bien qu'eux."
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ActualitĂ© Monde Europe Les Ukrainiens vous regardent droit dans les yeux, et vous transpercent. Leur expression dit leur souffrance tous ont un ami au front, ou tombĂ© pour le pays, leur dĂ©termination Ă lutter, mais aussi Ă rester humains, Ă aider ceux qui en ont besoin. Il faut pouvoir "rĂ©pondre" Ă ces visages ils crĂ©ent une "responsabilitĂ©", dirait le philosophe Emmanuel Levinas, qui passa une partie de sa jeunesse en Ukraine. Impossible d'oublier celui de Volodymyr Rashchuk, un ancien acteur qui a pris les armes dĂšs le premier jour de la guerre, quand il raconte sobrement les horreurs dĂ©couvertes Ă Boutcha ; des atrocitĂ©s qui l'ont poussĂ© Ă plonger dans l'enfer du Donbass, oĂč il peut disparaĂźtre Ă chaque minute, pour repousser l'ennemi. GravĂ©es aussi, les larmes de la mĂšre de Teodor, un jeune homme de 21 ans mort Ă MykolaĂŻv, sous les missiles russes. Et sa fiertĂ© devant le courage de son enfant, jusqu'au bout. "Il vaut mieux mourir debout que de vivre Ă genoux", lui Ă©crit-il, au crĂ©puscule de sa courte vie. Partout oĂč je suis allĂ©, j'ai Ă©tĂ© frappĂ© par la force de ce peuple. Petro, employĂ© d'une exploitation agricole, prĂšs de Tchernihiv, qui a mis Ă l'abri du matĂ©riel en plein bombardements, au pĂ©ril de sa vie. Yurko Didula, un ancien de MaĂŻdan qui sillonne les villes dĂ©vastĂ©es pour aider Ă les reconstruire et rĂ©conforter la population. Sacha Ostapa, un journaliste qui a fourni aux habitants de Boutcha des informations indispensables Ă leur survie, et a facilitĂ© leur Ă©vacuation. Offre limitĂ©e. 2 mois pour 1⏠sans engagement Ces entrepreneurs aussi, qui cherchent obstinĂ©ment des solutions pour maintenir l'activitĂ©, tout en soutenant l'armĂ©e et leurs salariĂ©s sous les drapeaux, forcent le respect. "Nous n'avons pas d'autre choix que de gagner. Si nous y parvenons, beaucoup de choses seront possibles ! Sinon, je ne sais pas Ă quoi ressemblera la vie ici...", souffle Vitaly Sedler, le patron d'un gĂ©ant informatique. Lui aussi, a un regard qui oblige. Tous ces regards disent la mĂȘme chose "Nous ne nous rendrons jamais. Nous nous battons pour dĂ©fendre notre pays, mais aussi pour vous ne nous laissez pas tomber !" Cet article est issu de notre numĂ©ro spĂ©cial "Nous, les Ukrainiens", en kiosques le 24 aoĂ»t, en partenariat avec BFMTV. Les plus lus OpinionsLa chronique de Vincent PonsVincent Pons, avec Boris VallĂ©eLa chronique de Marion Van RenterghemPar Marion Van RenterghemLa chronique de Sylvain FortPar Sylvain FortLa chronique du Pr Gilles PialouxPar le Pr Gilles Pialoux
Malheureusement tant que cet esprit demeurera, mĂȘme les nations civilisĂ©es devront continuer Ă se prĂ©parer Ă la guerre. Regarde les rĂ©sistants et les AlliĂ©s qui ont luttĂ© contre la guerre imposĂ©e